Die Welt als Wille und Vorstellung

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gehaltenem Ton und lebhaftem Eifer vorgetragen und
mit beredter Polemik schwachen Gegnern gegenüber
vertheidigt, glänzen konnte und etwas zu seyn schien.
Aber der ächte Ernst, der, allen äußeren Einflüssen
unzugänglich, sein Ziel, die Wahrheit, unverwandt im
Auge behält, fehlte diesem, wie allen ähnlichen, sich
in die Umstände schickenden Philosophen, gänzlich.
Dem konnte freilich nicht anders seyn. Der Philosoph
nämlich wird es immer durch eine Perplexität, welcher
er sich zu entwinden sucht, und welche des
Plato's thaumazein, das er ein mala philosophikon
nennt, ist. Aber hier scheidet die unächten Philosophen
von den ächten dieses, daß letzteren aus dem
Anblick der Welt selbst jene Perplexität erwächst,
jenen ersteren hingegen nur aus einem Buche, einem
vorliegenden Systeme: dieses war denn auch Fichtes
Fall, da er bloß über Kants Ding an sich zum Philosophen
geworden ist und ohne dasselbe höchst wahrscheinlich
ganz andere Dinge mit viel besserem Erfolg
getrieben hätte, da er bedeutendes rhetorisches
Talent besaß. Wäre er jedoch in den Sinn des Buches,
das ihn zum Philosophen gemacht hat, die Kritik der
reinen Vernunft, nur irgend tief gedrungen; so würde
er verstanden haben, daß ihre Hauptlehre, dem Geiste
nach, diese ist: daß der Satz vom Grunde nicht, wie
alle scholastische Philosophie will, eine veritas aeterna
ist, d.h. nicht eine unbedingte Gültigkeit vor,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie