Die Welt als Wille und Vorstellung

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ung die Dinge an sich, wie sie unabhängig von unserm
Erkennen dasind; so liefert auch die Erfahrung
die Ordnung der Dinge an sich, d.h. die wahre und alleinige
Weltordnung. Dieser Weg aber führt zu der
Annahme, daß es nur ein Ding an sich gebe, die Materie,
deren Modifikation alles Uebrige sei; da hier der
Naturlauf die absolute und alleinige Weltordnung ist.
Um diesen Konsequenzen auszuweichen, wurde, so
lange der Realismus in unangefochtener Geltung war,
der Spiritualismus daneben aufgestellt, also die Annahme
einer zweiten Substanz, außer und neben der
Materie, einer immateriellen Substanz. Dieser von
Erfahrung, Beweisen und Begreiflichkeit gleich sehr
verlassene Dualismus und Spiritualismus wurde von
Spinoza geleugnet und von Kant als falsch nachgewiesen,
der dies durfte, weil er zugleich den Idealismus
in seine Rechte einsetzte. Denn mit dem Realismus
fällt der Materialismus, als dessen Gegengewicht
man den Spiritualismus ersonnen hatte, von selbst
weg, indem alsdann die Materie, nebst dem Naturlauf,
zur bloßen Erscheinung wird, welche durch den Intellekt
bedingt ist, indem sie in dessen Vorstellung allein
ihr Daseyn hat. Sonach ist gegen den Materialismus
das scheinbare und falsche Rettungsmittel der
Spiritualismus, das wirkliche und wahre aber der
Idealismus, der dadurch, daß er die objektive Welt in
Abhängigkeit von uns setzt, das nöthige Gegenge-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie