Die Welt als Wille und Vorstellung

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als Belege meines Vorwurfs, daß Kant sein symmetrisches,
logisches System verfolgt, ohne sich über den
Gegenstand, den er so behandelt, genugsam zu besinnen.
Hätte nun Kant, wie ich oben sagte, ernstlich untersucht,
inwiefern zwei solche verschiedene Erkenntnißvermögen,
davon eines das Unterscheidende der
Menschheit ist, sich zu erkennen geben, und was,
gemäß dem Sprachgebrauch aller Völker und aller
Philosophen, Vernunft und Verstand heiße; so hätte er
auch nie, ohne weitere Auktorität, als den in ganz anderm
Sinne gebrauchten intellectus theoreticus und
practicus der Scholastiker, die Vernunft in eine theoretische
und praktische zerfällt, und letztere zur Quelle
des tugendhaften Handelns gemacht. Eben so,
bevor Kant Verstandesbegriffe (worunter er theils
seine Kategorien, theils alle Gemeinbegriffe versteht)
und Vernunftbegriffe (seine sogenannten Ideen) so
sorgfältig sonderte und beide zum Material seiner
Philosophie machte, die größtentheils nur von der
Gültigkeit, Anwendung, Ursprung aller dieser Begriffe
handelt; – zuvor, sage ich, hätte er doch wahrlich
untersuchen sollen, was denn überhaupt ein Begriff
sei. Allein auch diese so nothwendige Untersuchung
ist leider ganz unterblieben; was viel beigetragen hat
zu der heillosen Vermischung intuitiver und abstrakter
Erkenntniß, die ich bald nachweisen werde. – Der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie