Die Welt als Wille und Vorstellung

64054 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 979
weiter bedingt ist, also an dem, a priori oder a posteriori,
unmittelbar anschaulichen Grunde des obersten
Satzes der Schlußkette. Ich habe schon in der Abhandlung
über den Satz vom Grunde, § 50, gezeigt,
daß hier eigentlich die Reihe der Erkenntnißgründe
übergeht in die der Gründe des Werdens, oder des
Seyns. Diesen Umstand nun aber geltend machen
wollen, um ein nach dem Gesetz der Kausalität Unbedingtes,
sei es auch nur als Forderung, nachzuweisen;
dies kann man nur, wenn man die Gestaltungen des
Satzes vom Grunde noch gar nicht unterschieden hat,
sondern, an den abstrakten Ausdruck sich haltend, sie
alle konfundirt. Aber diese Verwechselung sucht Kant
sogar durch ein bloßes Wortspiel mit Universalitas
und Universitas zu begründen, S. 322; v, 379. – Es
ist also grundfalsch, daß unser Aufsuchen höherer Erkenntnißgründe,
allgemeiner Wahrheiten, entspringe
aus der Voraussetzung eines seinem Daseyn nach unbedingten
Objekts, oder nur irgend etwas hiemit gemein
habe. Wie sollte es auch der Vernunft wesentlich
seyn, etwas vorauszusetzen, das sie für ein Unding
erkennen muß, sobald sie sich besinnt. Vielmehr
ist der Ursprung jenes Begriffs vom Unbedingten nie
in etwas Anderm nachzuweisen, als in der Trägheit
des Individuums, das sich damit aller fremden und eigenen
fernem Fragen entledigen will, wiewohl ohne
alle Rechtfertigung.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie