Die Welt als Wille und Vorstellung

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daß sie auf eine ganz unerklärliche Weise in unsern
Kopf kommt, welches er eben durch seinen wunderlichen
Ausdruck, die Anschauung wäre gegeben, häufig
bezeichnet, ohne diesen unbestimmten und bildlichen
Ausdruck je weiter zu erklären.
Aber nun widerspricht allem Angeführten auf das
schreiendeste seine ganze übrige Lehre vom Verstande,
von dessen Kategorien und von der Möglichkeit
der Erfahrung, wie er solche in der transscendentalen
Logik vorträgt. Nämlich: »Kritik der reinen Vernunft«,
S. 79; v, 105, bringt der Verstand durch seine
Kategorien Einheit in das Mannigfaltige der Anschauung,
und die reinen Verstandesbegriffe gehn a
priori auf Gegenstände der Anschauung. S. 94; v,
126, sind »die Kategorien Bedingung der Erfahrung,
es sei der Anschauung oder des Denkens, das in ihr
angetroffen wird«, v, S. 127, ist der Verstand Urheber
der Erfahrung, v, S. 128, bestimmen die Kategorien
die Anschauung der Gegenstände, v, S. 130, ist
Alles, was wir uns im Objekt (das doch wohl ein Anschauliches
und kein Abstraktum ist) als verbunden
vorstellen, erst durch eine Verstandeshandlung verbunden
worden, v, S. 135, wird der Verstand von
Neuem erklärt, als das Vermögen a priori zu verbinden
und das Mannigfaltige gegebener Vorstellungen
unter die Einheit der Apperception zu bringen; aber,
nach allem Sprachgebrauch, ist die Apperception
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie