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Die Welt als Wille und Vorstellung

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64312 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 1237<br />

Kapitel 7. 6<br />

Vom Verhältniß der anschauenden zur<br />

abstrakten Erkenntniß<br />

Da nun, wie gezeigt worden, die Begriffe ihren Stoff<br />

von der anschauenden Erkenntniß entlehnen, <strong>und</strong><br />

daher das ganze Gebäude unserer Gedankenwelt auf<br />

der <strong>Welt</strong> der Anschauungen ruht; so müssen wir von<br />

jedem Begriff, wenn auch durch Mittelstufen, zurückgehn<br />

können auf die Anschauungen, aus denen er unmittelbar<br />

selbst, oder aus denen die Begriffe, deren<br />

Abstraktion er wieder ist, abgezogen worden: d. h,<br />

wir müssen ihn mit Anschauungen, die zu den Abstraktionen<br />

im Verhältniß des Beispiels stehn, belegen<br />

können. <strong>Die</strong>se Anschauungen <strong>als</strong>o liefern den realen<br />

Gehalt alles unsers Denkens, <strong>und</strong> überall, wo sie<br />

fehlen, haben wir nicht Begriffe, sondern bloße Worte<br />

im Kopfe gehabt. In dieser Hinsicht gleicht unser Intellekt<br />

einer Zettelbank, die, wenn sie solide seyn soll,<br />

Kontanten in Kassa haben muß, um erforderlichenfalls<br />

alle ihre ausgestellten Noten einlösen zu können:<br />

die Anschauungen sind die Kontanten, die Begriffe<br />

die Zettel. – In diesem Sinne könnten die Anschauungen<br />

recht passend primäre, Begriffe hingegen sek<strong>und</strong>äre<br />

<strong>Vorstellung</strong>en benannt werden: nicht ganz so<br />

treffend nannten die Scholastiker, auf Anlaß des Ari-<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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