Die Welt als Wille und Vorstellung

64261 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1186
ner Dinge, d.h. Zustände der Materie, auf deren vorheriges
Nichtdaseyn und von diesem auf ihr Entstehn,
also auf eine Veränderung, zu schließen. Daher berechtigt
das bloße Dasein eines Dinges nicht, zu
schließen, daß es eine Ursache habe. Gründe a posteriori,
d.h. aus früherer Erfahrung geschöpft, kann es
jedoch geben, zu der Voraussetzung, daß der vorliegende
Zustand nicht von jeher dagewesen, sondern
erst in Folge eines andern, also durch eine Veränderung,
entstanden sei, von welcher dann die Ursache
zu suchen ist, und von dieser eben so: hier sind wir
alsdann in dem endlosen Regressus begriffen, zu welchem
die Anwendung des Gesetzes der Kausalität allemal
führt. Oben wurde gesagt: »Dinge, d.h. Zustände
der Materie«; denn nur auf Zustände bezieht sich
die Veränderung und die Kausalität. Diese Zustände
sind es, welche man unter Form, im weitem Sinn, versteht:
und nur die Formen wechseln; die Materie beharrt.
Also ist auch nur die Form dem Gesetz der
Kausalität unterworfen. Aber auch die Form macht
das Ding aus, d.h. begründet die Verschiedenheit der
Dinge; während die Materie als in allen gleichartig
gedacht werden muß. Daher sagten die Scholastiker:
forma dat esse rei genauer würde dieser Satz lauten:
forma dat rei essentiam, materia existentiam. Daher
eben betrifft die Frage nach der Ursache eines Dinges
stets nur dessen Form, d.h. Zustand, Beschaffenheit,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie