Die Welt als Wille und Vorstellung

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verfügt würde, Strafe, also Recht, seyn würde.
Außer dem beschriebenen, mit der Bosheit aus
einer Wurzel, dem sehr heftigen Willen, entsprossenen
und daher von ihr unabtrennlichen Leiden, ist ihr
nun aber noch eine davon ganz verschiedene und besondere
Pein beigesellt, welche bei jeder bösen Handlung,
diese sei nun bloße Ungerechtigkeit aus Egoismus,
oder reine Bosheit, fühlbar wird und, nach der
Länge ihrer Dauer, Gewissensbiß, oder Gewissensangst
heißt. – Wem nun der bisherige Inhalt dieses
vierten Buchs, besonders aber die am Anfange desselben
auseinandergesetzte Wahrheit, daß dem Willen
zum Leben das Leben selbst, als sein bloßes Abbild
oder Spiegel, immer gewiß ist, sodann auch die Darstellung
der ewigen Gerechtigkeit, – erinnerlich und
gegenwärtig sind; der wird finden, daß in Gemäßheit
jener Betrachtungen, der Gewissensbiß keine andere,
als folgende Bedeutung haben kann, d.h. sein Inhalt,
abstrakt ausgedrückt, folgender ist, in welchem man
zwei Theile unterscheidet, die aber doch wieder ganz
zusammenfallen und als völlig vereint gedacht werden
müssen.
So dicht nämlich auch den Sinn des Bösen der
Schleier der Maja umhüllt, d.h. so fest er auch im
principio individuationis befangen ist, demgemäß er
seine Person von jeder andern als absolut verschieden
und durch eine weite Kluft getrennt ansieht, welche
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie