Die Welt als Wille und Vorstellung

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Mann. Aber um seinen Werth richtig zu schätzen,
muß man sein Verhältniß zum Cartesius im Auge behalten.
Dieser hatte die Natur in Geist und Materie,
d.i. denkende und ausgedehnte Substanz, scharf gespalten,
und eben so Gott und Welt im völligen Gegensatz
zu einander aufgestellt: auch Spinoza, so
lange er Cartesianer war, lehrte das Alles, in seinen
Cogitatis metaphysicis, c. 12, i. J. 1665. Erst in seinen
letzten Jahren sah er das Grundfalsche jenes
zwiefachen Dualismus ein: und demzufolge besteht
seine eigene Philosophie hauptsächlich in der indirekten
Aufhebung jener zwei Gegensätze, welcher er jedoch,
theils um seinen Lehrer nicht zu verletzen,
theils um weniger anstößig zu seyn, mittelst einer
streng dogmatischen Form, ein positives Ansehn gab,
obgleich der Gehalt hauptsächlich negativ ist. Diesen
negativen Sinn allein hat auch seine Identifikation der
Welt mit Gott. Denn die Welt Gott nennen heißt nicht
sie erklären: sie bleibt ein Räthsel unter diesem
Namen, wie unter jenem. Aber jene beiden negativen
Wahrheiten hatten Werth für ihre Zeit, wie für jede, in
der es noch bewußte, oder unbewußte Cartesianer
giebt. Mit allen Philosophen vor Locke hat er den
großen Fehler gemein, von Begriffen auszugehn, ohne
vorher deren Ursprung untersucht zu haben, wie da
sind Substanz, Ursache u.s.w., die dann bei solchem
Verfahren eine viel zu weit ausgedehnte Geltung er-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie