Die Welt als Wille und Vorstellung

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Bedeutung noch Gültigkeit haben, und sie nicht in
diesen dasind.) Von ihnen allein daher giebt es eine
eigentliche Erkenntniß, da das Objekt einer solchen
nur Das seyn kann, was immer und in jedem Betracht
(also an sich) ist; nicht Das, was ist, aber auch wieder
nicht ist, je nachdem man es ansieht.« – Dies ist
Plato's Lehre. Es ist offenbar und bedarf keiner weitem
Nachweisung, daß der innere Sinn beider Lehren
ganz der selbe ist, daß beide die sichtbare Welt für
eine Erscheinung erklären, die an sich nichtig ist und
nur durch das in ihr sich Ausdrückende (dem Einen
das Ding an sich, dem Ändern die Idee) Bedeutung
und geborgte Realität hat; welchem letzteren, wahrhaft
Seienden aber, beiden Lehren zufolge, alle, auch
die allgemeinsten und wesentlichsten Formen jener
Erscheinung durchaus fremd sind. Kant hat, um diese
Formen zu verneinen, sie unmittelbar selbst in abstrakten
Ausdrücken gefaßt und geradezu Zeit, Raum
und Kausalität, als bloße Formen der Erscheinung,
dem Ding an sich abgesprochen: Plato dagegen ist
nicht bis zum obersten Ausdruck gelangt, und hat jene
Formen nur mittelbar seinen Ideen abgesprochen,
indem er Das, was allein durch jene Formen möglich
ist, von den Ideen verneint, nämlich Vielheit des
Gleichartigen, Entstehn und Vergehn. Zum Ueberfluß
jedoch will ich jene merkwürdige und wichtige Uebereinstimmung
noch durch ein Beispiel anschaulich ma-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie