Die Welt als Wille und Vorstellung

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ihm abzuhelfen schlechthin unmöglich ist. Es ist dieser,
daß nachdem unsere Betrachtung zuletzt dahin
gelangt ist, daß wir in der vollkommenen Heiligkeit
das Verneinen und Aufgeben alles Wollens und eben
dadurch die Erlösung von einer Welt, deren ganzes
Daseyn sich uns als Leiden darstellte, vor Augen
haben, uns nun eben dieses als ein Uebergang in das
leere Nichts erscheint.
Hierüber muß ich zuvörderst bemerken, daß der
Begriff des Nichts wesentlich relativ ist und immer
sich nur auf ein bestimmtes Etwas bezieht, welches er
negirt. Man hat (namentlich Kant) diese Eigenschaft
nur dem nihil privativum, welches das im Gegensatz
eines + mit – Bezeichnete ist, zugeschrieben, welches
–, bei umgekehrtem Gesichtspunkte zu + werden
könnte, und hat im Gegensatz dieses nihil privativum
das nihil negativum aufgestellt, welches in jeder Beziehung
Nichts wäre, wozu man als Beispiel den logischen,
sich selbst aufhebenden Widerspruch gebraucht.
Näher betrachtet aber ist kein absolutes
Nichts, kein ganz eigentliches nihil negativum, auch
nur denkbar; sondern jedes dieser Art ist, von einem
hohem Standpunkt aus betrachtet, oder einem weitem
Begriff subsumirt, immer wieder nur ein nihil privativum.
Jedes Nichts ist ein solches nur im Verhältniß
zu etwas Anderm gedacht, und setzt dieses Verhältniß,
also auch jenes Andere, voraus. Selbst ein logi-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie