Die Welt als Wille und Vorstellung

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jektiven ausgeht, ein Objektives zum letzten Erklärungsgrunde
nimmt, sei nun dieses die Materie, in
abstracto, wie sie nur gedacht wird, oder die schon in
die Form eingegangene, empirisch gegebene, also der
Stoff, etwan die chemischen Grundstoffe, nebst ihren
nächsten Verbindungen. Dergleichen nimmt er als an
sich und absolut existirend, um daraus die organische
Natur und zuletzt das erkennende Subjekt hervorgehn
zu lassen und diese dadurch vollständig zu erklären; –
während in Wahrheit alles Objektive, schon als solches,
durch das erkennende Subjekt, mit den Formen
seines Erkennens, auf mannigfaltige Weise bedingt ist
und sie zur Voraussetzung hat, mithin ganz verschwindet,
wenn man das Subjekt wegdenkt. Der Materialismus
ist also der Versuch, das uns unmittelbar
Gegebene aus dem mittelbar Gegebenen zu erklären.
Alles Objektive, Ausgedehnte, Wirkende, also alles
Materielle, welches der Materialismus für ein so solides
Fundament seiner Erklärungen hält, daß eine Zurückführung
darauf (zumal wenn sie zuletzt auf Stoß
und Gegenstoß hinausliefe) nichts zu wünschen übrig
lassen könne, – alles Dieses, sage ich, ist ein nur
höchst mittelbar und bedingterweise Gegebenes, demnach
nur relativ Vorhandenes: denn es ist durchgegangen
durch die Maschinerie und Fabrikation des Gehirns
und also eingegangen in deren Formen, Zeit,
Raum und Kausalität, vermöge welcher allererst es
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie