Die Welt als Wille und Vorstellung

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mal nur für die Anschauung und in ihr da: sie mag
nun durch die Sinne, oder, bei seiner Abwesenheit,
durch die Einbildungskraft vollzogen werden. Was
hingegen gedacht wird, ist allemal ein allgemeiner,
nicht anschaulicher Begriff, der allenfalls der Begriff
von einem Gegenstande überhaupt seyn kann; aber
nur mittelbar, mittelst der Begriffe, bezieht sich das
Denken auf Gegenstände, als welche selbst allezeit
anschaulich sind und bleiben. Denn unser Denken
dient nicht dazu, den Anschauungen Realität zu verleihen:
diese haben sie, soweit sie ihrer fähig sind
(empirische Realität) durch sich selbst; sondern es
dient, das Gemeinsame und die Resultate der Anschauungen
zusammenzufassen, um sie aufbewahren
und leichter handhaben zu können. Kant aber schreibt
die Gegenstände selbst dem Denken zu, um dadurch
die Erfahrung und die objektive Welt vom Verstande
abhängig zu machen, ohne jedoch diesen ein Vermögen
der Anschauung seyn zu lassen. In dieser Beziehung
unterscheidet er allerdings das Anschauen vom
Denken, macht aber die einzelnen Dinge zum Gegenstand
theils der Anschauung, theils des Denkens.
Wirklich aber sind sie nur Ersteres: unsere empirische
Anschauung ist sofort objektiv; eben weil sie vom
Kausalnexus ausgeht. Ihr Gegenstand sind unmittelbar
die Dinge, nicht von diesen verschiedene Vorstellungen.
Die einzelnen Dinge werden als solche ange-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie