Die Welt als Wille und Vorstellung

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sich unserer eigenen Erscheinung kund giebt, gelangen:
dann aber wird das Ding an sich ein von der
Vorstellung und ihren Elementen toto genere Verschiedenes;
wie ich dies ausgeführt habe.
Das, wie gesagt, früh nachgewiesene, große Gebrechen
des Kantischen Systems in diesem Punkt ist ein
Beleg zu dem schönen Indischen Sprichwort: »Kein
Lotus ohne Stengel.« Die fehlerhafte Ableitung des
Dinges an sich ist hier der Stengel: jedoch auch nur
die Art der Ableitung, nicht die Anerkennung eines
Dinges an sich zur gegebenen Erscheinung. Auf diese
letztere Weise aber mißverstand es Fichte; was er nur
konnte, weil es ihm nicht um die Wahrheit zu thun
war, sondern um Aufsehn, zur Beförderung seiner
persönlichen Zwecke. Demnach war er dreist und gedankenlos
genug, das Ding an sich ganz abzuleugnen
und ein System aufzustellen, in welchem nicht, wie
bei Kant, das bloß Formale der Vorstellung, sondern
auch das Materiale, der gesammte Inhalt derselben,
vorgeblich a priori aus dem Subjekt abgeleitet wurde.
Er rechnete dabei ganz richtig auf die Urtheilslosigkeit
und Niaiserie des Publikums, welches schlechte
Sophismen, bloßen Hokuspokus und unsinniges Wischiwaschi
für Beweise hinnahm; so daß es ihm
glückte, die Aufmerksamkeit desselben von Kant auf
sich zu lenken und der Deutschen Philosophie die
Richtung zu geben, in welcher sie nachher von Schel-
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