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Die Welt als Wille und Vorstellung

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64401 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 1326<br />

Kajus ist ein Mensch:<br />

kann ich den Medius »Mensch« vertauschen mit<br />

»animalische Wesen«. In dem Schluß:<br />

Alle Diamanten sind Steine;<br />

Alle Diamanten sind brennbar:<br />

kann ich den Medius »Diamant« vertauschen mit<br />

»Anthracit«. Als äußeres Merkmal, daran man sogleich<br />

die Figur eines Schlusses erkennt, ist allerdings<br />

der Medius sehr brauchbar. Aber zum Gr<strong>und</strong>charakter<br />

einer zu erklärenden Sache muß man ihr Wesentliches<br />

nehmen: dieses ist hier aber, ob man zwei Sätze zusammenstellt,<br />

um ihre Prädikate, oder ihre Subjekte,<br />

oder das Prädikat des einen <strong>und</strong> das Subjekt des andern<br />

zu vergleichen.<br />

Also um <strong>als</strong> Prämissen eine Konklusion zu erzeugen,<br />

müssen zwei Urtheile einen gemeinschaftlichen<br />

Begriff haben, ferner nicht beide verneinend,<br />

auch nicht beide partikular seyn, endlich im Fall die<br />

beiden in ihnen zu vergleichenden Begriffe ihre Subjekte<br />

sind, dürfen sie auch nicht beide bejahend seyn.<br />

Als ein Sinnbild des Syllogismus kann man die<br />

Voltaische Säule betrachten: ihr Indifferenzpunkt in<br />

der Mitte stellt den Medius vor, der das Zusammenhaltende<br />

der beiden Prämissen ist, vermöge dessen sie<br />

Schlußkraft haben: die beiden disparaten Begriffe hingegen,<br />

welche eigentlich das zu Vergleichende sind,<br />

werden durch die beiden heterogenen Pole der Säule<br />

Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie

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