Die Welt als Wille und Vorstellung

64345 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1270
nender genommen und demnach simpliciter konvertirt
wird: »wo keine Körper seyn können, da ist kein
Raum«. Aber jener Satz ist, genau betrachtet, ein allgemein
bejahender, nämlich dieser: »alles Raumlose
ist körperlos«: er darf also nicht simpliciter konvertirt
werden. Jedoch läßt nicht jeder Beweis aus abstrakten
Begriffen, mit einem Ergebniß, welches der Anschauung
offenbar widerstreitet (wie hier die Endlichkeit
des Raumes), sich auf so einen logischen Fehler zurückführen.
Denn das Sophistische liegt nicht immer
in der Form, sondern oft in der Materie, in den Prämissen
und in der Unbestimmtheit der Begriffe und
ihres Umfangs. Hiezu finden sich zahlreiche Belege
bei Spinoza, dessen Methode es ja ist, aus Begriffen
zu beweisen; man sehe z.B. die erbärmlichen Sophismen,
in seiner Ethica, P. IV, prop. 29-31, mittelst der
Vieldeutigkeit der schwankenden Begriffe convenire
und commune habere. Doch verhindert Dergleichen
nicht, daß den Neo-Spinozisten unserer Tage Alles,
was er gesagt hat, als ein Evangelium gilt. Besonders
sind unter ihnen die Hegelianer, deren es wirklich
noch einige giebt, belustigend, durch ihre traditionelle
Ehrfurcht vor seinem Satz omnis determinatio est negatio,
bei welchem sie, dem scharlatanischen Geiste
der Schule gemäß, ein Gesicht machen, als ob er die
Welt aus den Angeln zu heben vermöchte; während
man keinen Hund damit aus dem Ofen locken kann;
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie