Die Welt als Wille und Vorstellung

64260 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1185
menês, metablêtên; ei gar akinêton esti pantê to
poioun, ou dia kinêseôs, all' autô tô einai paragei to
deuteron aph' heautou (Quidquid ab immobili causa
manat, immutabilem habet essentiam. Quidquid
vero a mobili causa manat, essentiam habet mutabilem.
Si enim illud, quod aliquid facit, est prorsus immobile,
non per motum, sed per ipsum Esse producit
ipsum secundum ex se ipso.) Schon recht! aber zeige
mir ein Mal eine unbewegte Ursache: sie ist eben unmöglich.
Allein die Abstraktion hat hier, wie in so
vielen Fällen, alle Bestimmungen weggedacht, bis auf
die eine, welche man eben brauchen will, ohne Rücksicht
darauf, daß diese ohne jene nicht existiren
kann. – Der allein richtige Ausdruck für das Gesetz
der Kausalität ist dieser: jede Veränderung hat ihre
Ursache in einer andern, ihr unmittelbar vorhergängigen.
Wenn etwas geschieht, d.h. ein neuer Zustand
eintritt, d.h. etwas sich verändert; so muß
gleich vorher etwas Anderes sich verändert haben;
vor diesem wieder etwas Anderes, und so aufwärts ins
Unendliche: denn eine erste Ursache ist so unmöglich
zu denken, wie ein Anfang der Zeit, oder eine Gränze
des Raums. Mehr, als das Angegebene, besagt das
Gesetz der Kausalität nicht: also treten seine Ansprüche
erst bei Veränderungen ein. So lange sich nichts
verändert, ist nach keiner Ursache zu fragen: denn es
giebt keinen Grund a priori, vom Daseyn vorhande-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie