Die Welt als Wille und Vorstellung

65377 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 2302
untergeordnete Rolle spielt, ja, fast ganz verschwindet,
wodurch denn der Optimismus die Oberhand gewinnt
und nur noch der Mythos vom Sündenfall, der
ebenfalls (als Fabel von Meschian und Meschiane)
aus dem Zend-Avesta stammt, als pessimistisches
Element übrig bleibt, jedoch in Vergessenheit geräth,
bis er, wie auch der Satan, vom Christenthum wieder
aufgenommen wird. Inzwischen stammt Ormuzd
selbst aus dem Brahmanismus, wiewohl aus einer
niedrigen Region desselben: er ist nämlich kein Anderer,
als Indra, jener untergeordnete, oft mit Menschen
rivalisirende Gott des Firmaments und der Atmosphäre;
wie dies sehr richtig nachgewiesen hat der vortreffliche
I. J. Schmidt, in seiner Schrift »Ueber die Verwandtschaft
der gnostisch-theosophischen Lehren mit
den Religionen des Orients«. Dieser Indra-Ormuzd-
Jehova mußte nachmals in das Christenthum, da es in
Judäa entstand, übergehn, dessen kosmopolitischem
Charakter zufolge er jedoch seine Eigennamen ablegte,
um in der Landessprache jeder bekehrten Nation
durch das Appellativum der durch ihn verdrängten
übermenschlichen Individuen bezeichnet zu werden,
als theos, Deus, welches vom Sanskrit Deva kommt
(wovon auch devil, Teufel), oder bei den Gothisch-
Germanischen Völkern durch das von Odin oder
Wodan, Guodan, Godan stammende Wort God, Gott.
Eben so nahm er, in dem gleichfalls aus dem Juden-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie