Die Welt als Wille und Vorstellung

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andern herbeiführt, und damit hat sie ihn erklärt und
das Ihrige gethan. Indessen thut sie im Grunde nichts
weiter, als daß sie die gesetzmäßige Ordnung, nach
der die Zustände in Raum und Zeit eintreten, nachweist
und für alle Fälle lehrt, welche Erscheinung zu
dieser Zeit, an diesem Orte nothwendig eintreten muß:
sie bestimmt ihnen also die Stelle in Zeit und Raum,
nach einem Gesetz, dessen bestimmten Inhalt die Erfahrung
gelehrt hat, dessen allgemeine Form und
Nothwendigkeit jedoch unabhängig von ihr uns bewußt
ist. Ueber das innere Wesen irgend einer jener
Erscheinungen erhalten wir dadurch aber nicht den
mindesten Aufschluß: dieses wird Naturkraft genannt
und liegt außerhalb des Gebiets der ätiologischen Erklärung,
welche die unwandelbare Konstanz des Eintritts
der Aeußerung einer solchen Kraft, so oft die ihr
bekannten Bedingungen dazu dasind, Naturgesetz
nennt. Dieses Naturgesetz, diese Bedingungen, dieser
Eintritt, in Bezug auf bestimmten Ort zu bestimmter
Zeit, sind aber Alles was sie weiß und je wissen kann.
Die Kraft selbst, die sich äußert, das innere Wesen
der nach jenen Gesetzen eintretenden Erscheinungen,
bleibt ihr ewig ein Geheimniß, ein ganz Fremdes und
Unbekanntes, sowohl bei der einfachsten, wie bei der
komplicirtesten Erscheinung. Denn, wiewohl die Aetiologie
bis jetzt ihren Zweck am vollkommensten in
der Mechanik, am unvollkommensten in der Physiolo-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie