Die Welt als Wille und Vorstellung

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henden Außenwelt und kann daher ihre Realität nicht
verbürgen: denn da würde, nach Locke's Methode,
das Kausalitätsgesetz aus der Erfahrung, und die Realität
der Erfahrung aus dem Kausalitätsgesetz bewiesen.
Ist es hingegen, wie Kant uns richtiger belehrt
hat, a priori gegeben; so ist es subjektiven Ursprungs,
und dann ist klar, daß wir damit stets im
Subjektiven bleiben. Denn das einzige wirklich empirisch
Gegebene, bei der Anschauung, ist der Eintritt
einer Empfindung im Sinnesorgan: die Voraussetzung,
daß diese, auch nur überhaupt, eine Ursache
haben müsse, beruht auf einem in der Form unsers Erkennens,
d.h. in den Funktionen unsers Gehirns, wurzelnden
Gesetz, dessen Ursprung daher eben so subjektiv
ist, wie jene Sinnesempfindung selbst. Die in
Folge dieses Gesetzes zu der gegebenen Empfindung
vorausgesetzte Ursache stellt sich alsbald in der Anschauung
dar als Objekt, welches Raum und Zeit zur
Form seines Erscheinens hat. Aber auch diese Formen
selbst sind wieder ganz subjektiven Ursprungs: denn
sie sind die Art und Weise unsers Anschauungsvermögens.
Jener Uebergang von der Sinnesempfindung
zu ihrer Ursache, der, wie ich wiederholentlich dargethan
habe, aller Sinnesanschauung zum Grunde liegt,
ist zwar hinreichend, uns die empirische Gegenwart,
in Raum und Zeit, eines empirischen Objekts anzuzeigen,
also völlig genügend für das praktische Leben;
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie