Die Welt als Wille und Vorstellung

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a posteriori vornehmen, welches vor ihm noch nie in
gehöriger Strenge und Vollständigkeit, noch mit deutlichem
Bewußtseyn geschehn war: demnach ward nun
Dieses der Hauptstoff seiner tiefsinnigen Untersuchungen.
– Hier nun wollen wir gleich bemerken, daß
Kants Philosophie zu der seiner Vorgänger eine dreifache
Beziehung hat: erstens, eine bestätigende und
erweiternde zu der Locke's, wie wir soeben gesehn
haben; zweitens, eine berichtigende und benutzende
zu der Hume's, welche man am deutlichsten ausgesprochen
findet in der Vorrede zu den »Prolegomena«
(dieser schönsten und faßlichsten aller Kantischen
Hauptschriften, welche viel zu wenig gelesen wird, da
sie doch das Studium seiner Philosophie außerordentlich
erleichtert); drittens, eine entschieden polemische
und zerstörende zur Leibnitz-Wolfischen Philosophie.
Alle drei Lehren soll man kennen, ehe man zum Studium
der Kantischen Philosophie schreitet. – Ist nun,
laut Obigem, die Unterscheidung der Erscheinung
vom Dinge an sich, also die Lehre von der gänzlichen
Diversität des Idealen und Realen, der Grundzug der
Kantischen Philosophie; so giebt die bald nachher
auftretende Behauptung der absoluten Identität dieser
Beiden einen traurigen Beleg zu dem früher erwähnten
Ausspruche Goethes; um so mehr, als sie sich auf
nichts stützte, als auf die Windbeutelei intellektualer
Anschauung, und demgemäß nur eine, unter dem Im-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie