Die Welt als Wille und Vorstellung

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menschlichen und thierischen Willen überhaupt,
derjenigen ähnlich, aber sie weit übertreffend, die ein
absichtlich verfertigtes Werkzeug zum Willen des
Verfertigers hat, und dieserhalb erscheinend als
Zweckmäßigkeit, d.i. die teleologische Erklärbarkeit
des Leibes. Die Theile des Leibes müssen deshalb
den Hauptbegehrungen, durch welche der Wille sich
manifestirt, vollkommen entsprechen, müssen der
sichtbare Ausdruck derselben seyn: Zähne, Schlund
und Darmkanal sind der objektivirte Hunger; die Genitalien
der objektivirte Geschlechtstrieb; die greifenden
Hände, die raschen Füße entsprechen dem schon
mehr mittelbaren Streben des Willens, welches sie
darstellen. Wie die allgemeine menschliche Form dem
allgemeinen menschlichen Willen, so entspricht dem
individuell modificirten Willen, dem Charakter des
Einzelnen, die individuelle Korporisation, welche
daher durchaus und in allen Theilen charakteristisch
und ausdrucksvoll ist. Es ist sehr bemerkenswerth,
daß dieses schon Parmenides, in folgenden von Aristoteles
(Metaph. III, 5) angeführten Versen, ausgesprochen
hat:
Hôs gar hekastos echei krasin meleôn polykamptôn,
Tôs noos anthrôpoisi parestêken; to gar auto
Estin, hoper phroneei, meleôn physis anthrôpoisi,
Kai pasin kai panti; to gar pleon esti noêma.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie