Die Welt als Wille und Vorstellung

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ben. – Da nun aber doch die Tafel der Urtheile, welche
Kant seiner Theorie des Denkens, ja seiner ganzen
Philosophie zum Grunde legt, an sich, im Ganzen
ihre Richtigkeit hat; so liegt mir noch ob, nachzuweisen,
wie diese allgemeinen Formen aller Urtheile in
unserm Erkenntnißvermögen entspringen, und sie mit
meiner Darstellung desselben in Uebereinstimmung
zu setzen. – Ich werde bei dieser Erörterung mit den
Begriffen Verstand und Vernunft immer den Sinn verbinden,
welchen ihnen meine Erklärung gegeben hat,
die ich daher als dem Leser geläufig voraussetze.
Ein wesentlicher Unterschied zwischen Kants Methode
und der, welche ich befolge, liegt darin, daß er
von der mittelbaren, der reflektirten Erkenntniß ausgeht,
ich dagegen von der unmittelbaren, der intuitiven.
Er ist demjenigen zu vergleichen, der die Höhe
des Thurmes aus dessen Schatten mißt, ich aber dem,
welcher den Maaßstab unmittelbar anlegt. Daher ist
ihm die Philosophie eine Wissenschaft aus Begriffen,
mir eine Wissenschaft in Begriffen, aus der anschaulichen
Erkenntniß, der alleinigen Quelle aller Evidenz,
geschöpft und in allgemeine Begriffe gefaßt und fixirt.
Diese ganze, uns umgebende, anschauliche, vielgestaltete,
bedeutungsreiche Welt überspringt er und
hält sich an die Formen des abstrakten Denkens;
wobei, obschon von ihm nie ausgesprochen, die Voraussetzung
zum Grunde liegt, daß die Reflexion der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie