Die Welt als Wille und Vorstellung

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und festhalten, werden wir vergebens erwarten, sie irgend
mittelbar, als abgeleitete Erkenntniß wiederzuerhalten.
Sie ist eine Erkenntniß ganz eigener Art, deren
Wahrheit eben deshalb nicht ein Mal eigentlich unter
eine der vier Rubriken gebracht werden kann, in welche
ich in der Abhandlung über den Satz vom Grund,
§ 29 ff., alle Wahrheit getheilt habe, nämlich in logische,
empirische, transcendentale und metalogische:
denn sie ist nicht, wie alle jene, die Beziehung einer
abstrakten Vorstellung auf eine andere Vorstellung,
oder auf die nothwendige Form des intuitiven, oder
des abstrakten Vorstellens; sondern sie ist die Beziehung
eines Urtheils auf das Verhältniß, welches eine
anschauliche Vorstellung, der Leib, zu dem hat, was
gar nicht Vorstellung ist, sondern ein von dieser toto
genere Verschiedenes: Wille. Ich möchte darum diese
Wahrheit vor allen andern auszeichnen und sie kat'
exochên philosophische Wahrheit nennen. Den Ausdruck
derselben kann man verschiedentlich wenden,
und sagen: mein Leib und mein Wille sind Eines; –
oder was ich als anschauliche Vorstellung meinen
Leib nenne, nenne ich, sofern ich desselben auf eine
ganz verschiedene, keiner andern zu vergleichenden
Weise mir bewußt bin, meinen Willen; – oder, mein
Leib ist die Objektivität meines Willens; – oder, abgesehn
davon, daß mein Leib meine Vorstellung ist,
ist er nur noch mein Wille; u.s.w.31.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie