Die Welt als Wille und Vorstellung

63352 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 277
er diesen Charakter hat, daß er überhaupt will, daß
von mehreren Motiven gerade dieses und kein anderes,
ja, daß irgend eines seinen Willen bewegt, davon
ist kein Grund je anzugeben. Was dem Menschen sein
unergründlicher, bei aller Erklärung seiner Thaten aus
Motiven vorausgesetzter Charakter ist; eben das ist
jedem unorganischen Körper seine wesentliche Qualität,
die Art seines Wirkens, deren Aeußerungen hervorgerufen
werden durch Einwirkung von außen,
während hingegen sie selbst durch nichts außer ihr
bestimmt, also auch nicht erklärlich ist: ihre einzelnen
Erscheinungen, durch welche allein sie sichtbar wird,
sind dem Satz vom Grund unterworfen: sie selbst ist
grundlos. Schon die Scholastiker hatten Dies im Wesentlichen
richtig erkannt und als forma substantialis
bezeichnet. (Worüber Suarez, Disput, metaph., disp.
XV, sect. I.)
Es ist ein eben so großer, wie gewöhnlicher Irrthum,
daß die häufigsten, allgemeinsten und einfachsten
Erscheinungen es wären, die wir am besten verständen;
da sie doch vielmehr nur diejenigen sind, an
deren Anblick und unsere Unwissenheit darüber wir
uns am meisten gewöhnt haben. Es ist uns eben so
unerklärlich, daß ein Stein zur Erde fällt, als daß ein
Thier sich bewegt. Man hat, wie oben erwähnt, vermeint,
daß man, von den allgemeinsten Naturkräften
(z.B. Gravitation, Kohäsion, Undurchdringlichkeit)
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie