Die Welt als Wille und Vorstellung

64467 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1392
unser erstes Buch beschließenden Darstellung, hier
mit Wenigem ausführen will.
Alle Moralsysteme des Alterthums, das Platonische
allein ausgenommen, waren Anleitungen zu einem
glücksäligen Leben: demnach hat, bei ihnen, die Tugend
ihren Zweck durchaus nicht jenseit des Todes,
sondern in dieser Welt. Denn sie ist ihnen eben nur
der rechte Weg zum wahrhaft glücklichen Leben; deshalb
erwählt sie der Weise. Daher eben stammen die,
besonders von Cicero uns aufbehaltenen, weitläuftigen
Debatten und scharfen, stets erneuerten Untersuchungen,
ob auch wirklich die Tugend, ganz allein
und für sich, zum glücklichen Leben hinreichend sei;
oder ob es dazu noch irgend eines Aeußerlichen bedürfe;
ob der Tugendhafte und Weise auch auf der
Folter und dem Rade, oder im Stier des Phalaris,
glücklich sei; oder ob es so weit doch nicht gehe.
Denn freilich wäre dies der Probierstein einer Ethik
dieser Art: beglücken müßte ihre Ausübung unmittelbar
und unbedingt. Vermag sie das nicht; so leistet sie
nicht, was sie soll, und ist zu verwerfen. So richtig,
wie dem christlichen Standpunkt gemäß ist es mithin,
daß Augustinus seiner Darlegung der Moralsysteme
der Alten (De civ. Dei, Lib. XIX, c. 1) die Erklärung
voranschickt: Exponenda sunt nobis argumenta mortalium,
quibus sibi ipsi beatitudinem facere in hujus
vitae infelicitate moliti sunt; ut ab eorum rebus
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie