Die Welt als Wille und Vorstellung

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genen Erkenntniß. Denn sie wird, auch von mir
selbst, immer nur mittelbar, nie unmittelbar erkannt:
weil alles Vorstellungseyn ein mittelbares ist. Nämlich
als Objekt, d.h. als ausgedehnt, raumerfüllend
und wirkend, erkenne ich meinen Leib nur in der Anschauung
meines Gehirns: diese ist vermittelt durch
die Sinne, auf deren Data der anschauende Verstand
seine Funktion, von der Wirkung auf die Ursache zu
gehn, vollzieht und dadurch, indem das Auge den
Leib sieht, oder die Hände ihn betasten, die räumliche
Figur konstruirt, die im Raume als mein Leib sich
darstellt. Keineswegs aber ist mir unmittelbar, etwan
im Gemeingefühl des Leibes, oder im innern Selbstbewußtseyn,
irgend eine Ausdehnung, Gestalt und
Wirksamkeit gegeben, welche dann zusammenfallen
würde mit einem Wesen selbst, das demnach, um so
dazuseyn, keines Andern, in dessen Erkenntniß es
sich darstellte, bedürfte. Vielmehr ist jenes Gemeingefühl,
wie auch das Selbstbewußtseyn, unmittelbar
nur in Bezug auf den Willen da, nämlich als behaglich
oder unbehaglich, und als aktiv in den Willensakten,
welche, für die äußere Anschauung, sich als Leibesaktionen
darstellen. Hieraus nun folgt, daß das Daseyn
meiner Person oder meines Leibes, als eines
Ausgedehnten und Wirkenden, allezeit ein davon verschiedenes
Erkennendes voraussetzt: weil es wesentlich
ein Daseyn in der Apprehension, in der Vorstel-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie