Die Welt als Wille und Vorstellung

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durch das Objekt bedingt sei, und indem er die allgemeinsten
Formen ihrer Erscheinung, d. i. der Vorstellung,
isolirte, that er dar, daß man diese Formen nicht
nur vom Objekt, sondern eben so wohl auch vom
Subjekt ausgehend erkenne und ihrer ganzen Gesetzmäßigkeit
nach übersehe, weil sie eigentlich zwischen
Objekt und Subjekt die Beiden gemeinsame Gränze
sind, und er schloß, daß man durch das Verfolgen dieser
Gränze weder ins Innere des Objekts noch des
Subjekts eindringe, folglich nie das Wesen der Welt,
das Ding an sich erkenne.
Er leitete das Ding an sich nicht auf die rechte Art
ab, wie ich bald zeigen werde, sondern mittelst einer
Inkonsequenz, die er durch häufige und unwiderstehliche
Angriffe auf diesen Haupttheil seiner Lehre büßen
mußte. Er erkannte nicht direkt im Willen das Ding
an sich; allein er that einen großen, bahnbrechenden
Schritt zu dieser Erkenntniß, indem er die unleugbare
moralische Bedeutung des menschlichen Handelns als
ganz verschieden und nicht abhängig von den Gesetzen
der Erscheinung, noch diesen gemäß je erklärbar,
sondern als etwas, welches das Ding an sich unmittelbar
berühre, darstellte: dieses ist der zweite Hauptgesichtspunkt
für sein Verdienst.
Als den dritten können wir ansehn den völligen
Umsturz der Scholastischen Philosophie, mit welchem
Namen ich hier im Allgemeinen die ganze vom
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie