Die Welt als Wille und Vorstellung

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haben für die Moralität bloß den Werth, daß der aus
anderweitiger, bald zu erörternder Erkenntniß schon
Tugendhafte an ihnen ein Schema, ein Formular hat,
nach welchem er seiner eigenen Vernunft von seinem
nichtegoistischen Thun, dessen Wesen sie, d.i. er
selbst, nicht begreift, eine meistens nur fingirte Rechenschaft
ablegt, bei welcher er sie gewöhnt hat sich
zufrieden zu geben.
Zwar auf das Handeln, das äußere Thun, können
die Dogmen starken Einfluß haben, wie auch Gewohnheit
und Beispiel (letztere, weil der gewöhnliche
Mensch seinem Urtheil, dessen Schwäche er sich bewußt
ist, nicht traut, sondern nur eigener oder fremder
Erfahrung folgt); aber damit ist die Gesinnung nicht
geändert.92 Alle abstrakte Erkenntniß giebt nur Motive:
Motive aber können, wie oben gezeigt, nur die
Richtung des Willens, nie ihn selbst ändern. Alle mittheilbare
Erkenntniß kann auf den Willen aber nur als
Motiv wirken: wie die Dogmen ihn also auch lenken,
so ist dabei dennoch immer Das, was der Mensch eigentlich
und überhaupt will, das selbe geblieben: bloß
über die Wege, auf welchen es zu erlangen, hat er andere
Gedanken erhalten, und imaginäre Motive leiten
ihn gleich wirklichen. Daher z.B. ist es in Hinsicht
auf seinen ethischen Werth gleich viel, ob er große
Schenkungen an Hülflose macht, fest überredet in
einem künftigen Leben alles zehnfach wieder zu er-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie