Die Welt als Wille und Vorstellung

64884 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1809
tischen Genusses nachgewiesen habe. Sobald hingegen
das Bewußtseyn des eigenen Selbst, also die Subjektivität,
d.i. der Wille, wieder das Uebergewicht erhält,
tritt auch ein demselben angemessener Grad von
Unbehagen oder Unruhe ein: von Unbehagen, sofern
die Leiblichkeit (der Organismus, welcher an sich
Wille ist) wieder fühlbar wird; von Unruhe, sofern der
Wille, auf geistigem Wege, durch Wünsche, Affekte,
Leidenschaften, Sorgen, das Bewußtseyn wieder erfüllt.
Denn überall ist der Wille, als das Princip der
Subjektivität, der Gegensatz, ja, Antagonist der Erkenntniß.
Die größte Koncentration der Subjektivität
besteht im eigentlichen Willensakt, in welchem wir
daher das deutlichste Bewußtseyn unsers Selbst
haben. Alle andern Erregungen des Willens sind nur
Vorbereitungen zu ihm: er selbst ist für die Subjektivität
Das, was für den elektrischen Apparat das
Ueberspringen des Funkens ist. – Jede leibliche Empfindung
ist schon an sich Erregung des Willens und
zwar öfterer der noluntas, als der voluntas. Die Erregung
desselben auf geistigem Wege ist die, welche
mittelst der Motive geschieht: hier wird also durch die
Objektivität selbst die Subjektivität erweckt und ins
Spiel gesetzt. Dies tritt ein, sobald irgend ein Objekt
nicht mehr rein objektiv, also antheilslos, aufgefaßt
wird, sondern, mittelbar oder unmittelbar, Wunsch
oder Abneigung erregt, sei es auch nur mittelst einer
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie