Die Welt als Wille und Vorstellung

64217 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1142
unserer Anschauung und Apprehension bedingt, fällt
also nothwendig der bloßen Erscheinung anheim und
hat keinen Anspruch, für die Welt der Dinge an sich
selbst zu gelten. Sogar das Subjekt selbst (sofern es
bloß Erkennendes ist) gehört der bloßen Erscheinung
an, deren ergänzende andere Hälfte es ausmacht.
Ohne Anwendung des Gesetzes der Kausalität
könnte es inzwischen nie zur Anschauung einer objektiven
Welt kommen: denn diese Anschauung ist,
wie ich oft auseinandergesetzt habe, wesentlich intellektual
und nicht bloß sensual. Die Sinne geben
bloße Empfindung, die noch lange keine Anschauung
ist. Den Antheil der Sinnesempfindung an der Anschauung
sonderte Locke aus, unter dem Namen der
sekundären Qualitäten, welche er mit Recht den Dingen
an sich selbst absprach. Aber Kant, Locke's Methode
weiter führend, sonderte überdies aus und
sprach den Dingen an sich ab was der Verarbeitung
jenes Stoffes (der Sinnesempfindung) durch das Gehirn
angehört, und da ergab sich, daß hierin alles Das
begriffen war, was Locke, als primäre Qualitäten, den
Dingen an sich gelassen hatte, nämlich Ausdehnung,
Gestalt, Solidität u.s.w., wodurch bei Kant das Ding
an sich zu einem völlig Unbekannten = x wird. Bei
Locke ist demnach das Ding an sich zwar ein Farbloses,
Klangloses, Geruchloses, Geschmackloses, ein
weder Warmes noch Kaltes, weder Weiches noch
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie