Die Welt als Wille und Vorstellung

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Sache läßt sich mit sehr Wenigem deutlich machen.
Kant gründet die Voraussetzung des Dinges an sich,
wiewohl unter mancherlei Wendungen verdeckt, auf
einen Schluß nach dem Kausalitätsgesetz, daß nämlich
die empirische Anschauung, richtiger die Empfindung
in unsern Sinnesorganen, von der sie ausgeht,
eine äußere Ursache haben müsse. Nun aber ist, nach
seiner eigenen und richtigen Entdeckung, das Gesetz
der Kausalität uns a priori bekannt, folglich eine
Funktion unsers Intellekts, also subjektiven Ursprungs;
ferner ist die Sinnesempfindung selbst, auf
welche wir hier das Kausalitätsgesetz anwenden, unleugbar
subjektiv, und endlich sogar der Raum, in
welchen wir mittelst dieser Anwendung die Ursache
der Empfindung als Objekt versetzen, ist eine a priori
gegebene, folglich subjektive Form unsers Intellekts.
Mithin bleibt die ganze empirische Anschauung
durchweg auf subjektivem Grund und Boden, als ein
bloßer Vorgang in uns, und nichts von ihr gänzlich
Verschiedenes, von ihr Unabhängiges, läßt sich als
ein Ding an sich hineinbringen, oder als nothwendige
Voraussetzung darthun. Wirklich ist und bleibt die
empirische Anschauung unsere bloße Vorstellung: es
ist die Welt als Vorstellung. Zum Wesen an sich dieser
können wir nur auf dem ganz anderartigen, von
mir eingeschlagenen Wege, mittelst Hinzuziehung des
Selbstbewußtseyns, welches den Willen als das An-
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