Die Welt als Wille und Vorstellung

63304 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 229
Grunde, nach dem dort mit Absicht einseitig genommenen
Standpunkt (dem der Vorstellung), das unmittelbare
Objekt hieß, hier, in einer andern Rücksicht,
die Objektität des Willens nennen. Auch kann man
daher in gewissem Sinne sagen: der Wille ist die Erkenntniß
a priori des Leibes, und der Leib die Erkenntniß
a posteriori des Willens. – Willensbeschlüsse,
die sich auf die Zukunft beziehn, sind bloße
Ueberlegungen der Vernunft, über das, was man dereinst
wollen wird, nicht eigentliche Willensakte: nur
die Ausführung stämpelt den Entschluß, der bis dahin
immer nur noch veränderlicher Vorsatz ist und nur in
der Vernunft, in abstracto existirt. In der Reflexion
allein ist Wollen und Thun verschieden: in der Wirklichkeit
sind sie Eins. Jeder wahre, ächte, unmittelbare
Akt des Willens ist sofort und unmittelbar auch
erscheinender Akt des Leibes: und diesem entsprechend
ist andererseits jede Einwirkung auf den Leib
sofort und unmittelbar auch Einwirkung auf den Willen:
sie heißt als solche Schmerz, wenn sie dem Willen
zuwider; Wohlbehagen, Wollust, wenn sie ihm
gemäß ist. Die Gradationen Beider sind sehr verschieden.
Man hat aber gänzlich Unrecht, wenn man
Schmerz und Wollust Vorstellungen nennt: das sind
sie keineswegs, sondern unmittelbare Affektionen des
Willens, in seiner Erscheinung, dem Leibe: ein erzwungenes
augenblickliches Wollen oder Nichtwollen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie