Die Welt als Wille und Vorstellung

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Charakter durch die bloße Gestalt ausspricht und
offen darlegt, ihr ganzes Seyn und Wollen offenbart,
wodurch die Physiognomien der Pflanzen so interessant
sind; während das Thier, um seiner Idee nach erkannt
zu werden, schon in seinem Thun und Treiben
beobachtet, der Mensch vollends erforscht und versucht
seyn will, da ihn Vernunft der Verstellung in
hohem Grade fähig macht. Das Thier ist um eben so
viel naiver als der Mensch, wie die Pflanze naiver ist
als das Thier. Im Thiere sehn wir den Willen zum
Leben gleichsam nackter, als im Menschen, wo er mit
so vieler Erkenntniß überkleidet und zudem durch die
Fähigkeit der Verstellung verhüllt ist, daß sein wahres
Wesen fast nur zufällig und stellenweise zum Vorschein
kommt. Ganz nackt, aber auch viel schwächer,
zeigt er sich in der Pflanze, als bloßer, blinder Drang
zum Daseyn, ohne Zweck und Ziel. Denn diese offenbart
ihr ganzes Wesen dem ersten Blick und mit vollkommener
Unschuld, die nicht darunter leidet, daß sie
die Genitalien, welche bei allen Thieren den verstecktesten
Platz erhalten haben, auf ihrem Gipfel zur
Schau trägt. Diese Unschuld der Pflanze beruht auf
ihrer Erkenntnißlosigkeit: nicht im Wollen, sondern
im Wollen mit Erkenntniß liegt die Schuld. Jede
Pflanze erzählt nun zunächst von ihrer Heimath, dem
Klima derselben und der Natur des Bodens, dem sie
entsprossen ist. Daher erkennt selbst der wenig Geüb-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie