Die Welt als Wille und Vorstellung

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seinem Innern Wesen gemäß, ein Mal nachstrebt, auf
einem ganz andern Wege, sogar in einem ganz andern
Objekt als vorher verfolge: niemals aber kann sie machen,
daß er etwas wirklich Anderes wolle, als er bisher
gewollt hat; sondern dies bleibt unveränderlich,
denn er ist ja nur dieses Wollen selbst, welches sonst
aufgehoben werden müßte. Jenes Erstere inzwischen,
die Modifikabilität der Erkenntniß und dadurch des
Thuns, geht so weit, daß er seinen stets unveränderlichen
Zweck, er sei z.B. Mohammeds Paradies, ein
Mal in der wirklichen Welt, ein ander Mal in einer
imaginären Welt zu erreichen sucht, die Mittel hienach
abmessend und daher das erste Mal Klugheit,
Gewalt und Betrug, das andere Mal Enthaltsamkeit,
Gerechtigkeit, Almosen, Wallfahrt nach Mekka anwendend.
Sein Streben selbst hat sich aber deshalb
nicht geändert, noch weniger er selbst. Wenn also
auch allerdings sein Handeln sehr verschieden zu verschiedenen
Zeiten sich darstellt, so ist sein Wollen
doch ganz das selbe geblieben. Velle non discitur.
Zur Wirksamkeit der Motive ist nicht bloß ihr Vorhandenseyn,
sondern auch ihr Erkanntwerden erfordert:
denn, nach einem schon ein Mal erwähnten sehr
guten Ausdruck der Scholastiker, causa finalis movet
non secundum suum esse reale; sed secundum esse
cognitum. Damit z.B. das Verhältniß, welches, in
einem gegebenen Menschen, Egoismus und Mitleid
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie