Die Welt als Wille und Vorstellung

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sche vor allem Organischen dagewesen ist; daß folglich
die ursprüngliche Masse eine lange Reihe von
Veränderungen durchzugehn gehabt, bevor das erste
Auge sich öffnen konnte. Und dennoch bleibt immer
von diesem ersten Auge, das sich öffnete, und habe es
einem Insekt angehört, das Daseyn jener ganzen Welt
abhängig, als von dem nothwendig Vermittelnden der
Erkenntniß, für die und in der sie allein ist und ohne
die sie nicht ein Mal zu denken ist: denn sie ist
schlechthin Vorstellung, und bedarf als solche des erkennenden
Subjekts, als Trägers ihres Daseyns: ja,
jene lange Zeitreihe selbst, von unzähligen Veränderungen
gefüllt, durch welche die Materie sich steigerte
von Form zu Form, bis endlich das erste erkennende
Thier ward, diese ganze Zeit selbst ist ja allein denkbar
in der Identität eines Bewußtseyns, dessen Folge
von Vorstellungen, dessen Form des Erkennens sie ist
und außer der sie durchaus alle Bedeutung verliert
und gar nichts ist. So sehn wir einerseits nothwendig
das Daseyn der ganzen Welt abhängig vom ersten erkennenden
Wesen, ein so unvollkommenes dieses
immer auch seyn mag; andererseits eben so nothwendig
dieses erste erkennende Thier völlig abhängig von
einer langen ihm vorhergegangenen Kette von Ursachen
und Wirkungen, in die es selbst als ein kleines
Glied eintritt. Diese zwei widersprechenden Ansichten,
auf jede von welchen wir in der That mit gleicher
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie