Die Welt als Wille und Vorstellung

64562 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1487
sonanzboden, wo dann der also entstehende Ton das
Bewußtseyn wäre. – Als ein solches Sinnbild des Bewußtseyns
können wir auch die Pflanze betrachten.
Diese hat bekanntlich zwei Pole, Wurzel und Krone:
jene ins Finstere, Feuchte, Kalte, diese ins Helle,
Trockene, Warme strebend, sodann, als den Indifferenzpunkt
beider Pole, da wo sie auseinandertreten,
hart am Boden, den Wurzelstock (rhizoma, le collet).
Die Wurzel ist das Wesentliche, Ursprüngliche, Perennirende,
dessen Absterben das der Krone nach sich
zieht, ist also das Primäre; die Krone hingegen ist das
Ostensible, aber Entsprossene und, ohne daß die
Wurzel stirbt, Vergehende, also das Sekundäre. Die
Wurzel stellt den Willen, die Krone den Intellekt vor,
und der Indifferenzpunkt Beider, der Wurzelstock,
wäre das Ich, welches, als gemeinschaftlicher Endpunkt,
Beiden angehört. Dieses Ich ist das pro tempore
identische Subjekt des Erkennens und Wollens,
dessen Identität ich schon in meiner allerersten Abhandlung
(Ueber den Satz vom Grunde) und in meinem
ersten philosophischen Erstaunen, das Wunder
kat' exochên genannt habe. Es ist der zeitliche Anfangs-
und Anknüpfungspunkt der gesammten Erscheinung,
d.h. der Objektivation des Willens: es bedingt
zwar die Erscheinung, aber ist auch durch sie
bedingt. – Das hier aufgestellte Gleichniß läßt sich
sogar bis auf die individuelle Beschaffenheit der Men-
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