Die Welt als Wille und Vorstellung

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tionis durchschaut, wo alsdann ein wirkliches Hervortreten
der eigentlichen Freiheit des Willens als Dinges
an sich möglich wird, durch welches die Erscheinung
in einen gewissen Widerspruch mit sich selbst tritt,
den das Wort Selbstverleugnung bezeichnet, ja zuletzt
das Ansich ihres Wesens sich aufhebt; – diese eigentliche
und einzige unmittelbare Aeußerung der Freiheit
des Willens an sich, auch in der Erscheinung, kann
hier noch nicht deutlich dargestellt werden, sondern
wird ganz zuletzt der Gegenstand unserer Betrachtung
seyn.
Nachdem uns aber, durch die gegenwärtigen Auseinandersetzungen,
die Unveränderlichkeit des empirischen
Charakters, als welcher die bloße Entfaltung
des außerzeitlichen intelligibeln ist, wie auch die
Nothwendigkeit, mit der aus seinem Zusammentreffen
mit den Motiven die Handlungen hervorgehn, deutlich
geworden ist: haben wir zuvörderst eine Folgerung zu
beseitigen, welche zu Gunsten der verwerflichen Neigungen
sich sehr leicht daraus ziehn ließe. Da nämlich
unser Charakter als die zeitliche Entfaltung eines
außerzeitlichen und mithin untheilbaren und unveränderlichen
Willensaktes, oder eines intelligibeln Charakters,
anzusehn ist, durch welchen alles Wesentliche,
d.h. der ethische Gehalt unsers Lebenswandels,
unveränderlich bestimmt ist und sich demgemäß in
seiner Erscheinung, dem empirischen Charakter, aus-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie