Die Welt als Wille und Vorstellung

63267 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 192
die er aber voraussetzt, ohne sie gemacht zu haben:
jenes allemal ist also ein zu weiter Begriff, statt dessen
nur stehn dürfte bisweilen, oder meistens; wodurch
der Schlußsatz problematisch ausfiele und als
solcher nicht irrig wäre. Daß der Irrende aber auf die
angegebene Weise verfährt, ist entweder Uebereilung,
oder zu beschränkte Kenntniß von der Möglichkeit,
weshalb er die Nothwendigkeit der zu machenden Induktion
nicht weiß. Der Irrthum ist also dem Schein
ganz analog. Beide sind Schlüsse von der Folge auf
den Grund: der Schein stets nach dem Gesetze der
Kausalität und vom bloßen Verstande, also unmittelbar
in der Anschauung selbst, vollzogen; der Irrthum,
nach allen Formen des Satzes vom Grunde, von der
Vernunft, also im eigentlichen Denken, vollzogen, am
häufigsten jedoch ebenfalls nach dem Gesetze der
Kausalität, wie folgende drei Beispiele belegen, die
man als Typen oder Repräsentanten dreier Arten von
Irrthümern ansehn mag. 1) Der Sinnenschein (Trug
des Verstandes) veranlaßt Irrthum (Trug der Vernunft),
z.B. wenn man eine Malerei für ein Haut-Relief
ansieht und wirklich dafür hält; es geschieht durch
einen Schluß aus folgendem Obersatz: »Wenn Dunkelgrau
stellenweise durch alle Nuancen in Weiß
übergeht; so ist allemal die Ursache das Licht, welches
Erhabenheiten und Vertiefungen ungleich trifft:
ergo –.« 2) »Wenn Geld in meiner Kasse fehlt; so ist
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie