Die Welt als Wille und Vorstellung

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sondern nur eine Stufe zu demselben. Diese Stufe ist
im Christlichen Mythos bezeichnet durch das Essen
vom Baum der Erkenntniß des Guten und Bösen, mit
welchem die moralische Verantwortlichkeit zugleich
mit der Erbsünde eintritt. Diese selbst ist in Wahrheit
die Bejahung des Willens zum Leben; die Verneinung
desselben hingegen, in Folge aufgegangener besserer
Erkenntniß, ist die Erlösung. Zwischen diesen Beiden
also liegt das Moralische: es begleitet den Menschen
als eine Leuchte auf seinem Wege von der Bejahung
zur Verneinung des Willens, oder, mythisch, vom
Eintritt der Erbsünde bis zur Erlösung durch den
Glauben an die Mittlerschaft des inkarnirten Gottes
(Avatars); oder, nach der Veda-Lehre, durch alle Wiedergeburten,
welche die Folge der jedesmaligen
Werke sind, bis die rechte Erkenntniß und mit ihr die
Erlösung (final emancipation), Mokscha, d.i. Wiedervereinigung
mit dem Brahm, eintritt. Die Buddhaisten
aber bezeichnen, mit voller Redlichkeit, die
Sache bloß negativ, durch Nirwana, welches die Negation
dieser Welt, oder des Sansara ist. Wenn Nirwana
als das Nichts definirt wird; so will dies nur
sagen, daß der Sansara kein einziges Element enthält,
welches zur Definition, oder Konstruktion des Nirwana
dienen könnte. Eben dieserhalb nennen die Jainas,
welche nur dem Namen nach von den Buddhaisten
verschieden sind, die vedagläubigen Brahmanen Sab-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie