Die Welt als Wille und Vorstellung

65370 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 2295
hellt besonders deutlich aus jenem wichtigen dritten
Buch der Stromata des Klemens, woselbst er, gegen
die oben genannten enkratistischen Ketzer polemisirend,
ihnen stets nur das Judenthum, mit seiner optimistischen
Schöpfungsgeschichte, entgegenstellt, mit
welcher die neutestamentliche, weltverneinende Richtung
allerdings in Widerspruch steht. Allein die Verbindung
des Neuen Testaments mit dem Alten ist im
Grunde nur eine äußerliche, eine zufällige, ja erzwungene,
und den einzigen Anknüpfungspunkt für die
Christliche Lehre bot dieses, wie gesagt, nur in der
Geschichte vom Sündenfall dar, welcher übrigens im
Alten Testament isolirt dasteht und nicht weiter benutzt
wird. Sind es doch, der evangelischen Darstellung
zufolge, gerade die orthodoxen Anhänger des
Alten Testaments, welche den Kreuzestod des Stifters
herbeiführen, weil sie seine Lehren im Widerstreit mit
den ihrigen finden. Im besagten dritten Buche der
Stromata des Klemens tritt der Antagonismus zwischen
Optimismus, nebst Theismus, einerseits, und
Pessimismus, nebst asketischer Moral, andererseits,
mit überraschender Deutlichkeit hervor. Dasselbe ist
gegen die Gnostiker gerichtet, welche eben Pessimismus
und Askese, namentlich enkrateia (Enthaltsamkeit
jeder Art, besonders aber von aller Geschlechtsbefriedigung)
lehrten; weshalb Klemens sie lebhaft tadelt.
Dabei schimmert aber zugleich durch, daß schon
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie