Die Welt als Wille und Vorstellung

63329 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 254
Gesagten zufolge, außerhalb des Gebietes des Satzes
vom Grund in allen seinen Gestaltungen, und ist folglich
schlechthin grundlos, obwohl jede seiner Erscheinungen
durchaus dem Satz vom Grunde unterworfen
ist: er ist ferner frei von aller Vielheit, obwohl seine
Erscheinungen in Zeit und Raum unzählig sind: er
selbst ist Einer: jedoch nicht wie ein Objekt Eines ist,
dessen Einheit nur im Gegensatz der möglichen Vielheit
erkannt wird: noch auch wie ein Begriff Eins ist,
der nur durch Abstraktion von der Vielheit entstanden
ist: sondern er ist Eines als das, was außer Zeit und
Raum, dem principio individuationis, d.i. der Möglichkeit
der Vielheit, liegt. Erst wenn uns dieses alles
durch die folgende Betrachtung der Erscheinungen
und verschiedenen Manifestationen des Willens völlig
deutlich geworden seyn wird, werden wir den Sinn der
Kantischen Lehre völlig verstehn, daß Zeit, Raum
und Kausalität nicht dem Dinge an sich zukommen,
sondern nur Formen des Erkennens sind.
Die Grundlosigkeit des Willens hat man auch wirklich
da erkannt, wo er sich am deutlichsten manifestirt,
als Wille des Menschen, und diesen frei, unabhängig
genannt. Sogleich hat man aber auch, über die
Grundlosigkeit des Willens selbst, die Nothwendigkeit,
der seine Erscheinung überall unterworfen ist,
übersehn, und die Thaten für frei erklärt, was sie nicht
sind, da jede einzelne Handlung aus der Wirkung des
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