Die Welt als Wille und Vorstellung

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verschiedenartigsten Kräfte seyn, deren successiver
Eintritt in die Sichtbarkeit durch sie geleitet wird, wie
ich es oben am Beispiel einer metallenen Maschine
erläutert habe; aber die Verschiedenheit dieser ursprünglichen,
nicht aus einander abzuleitenden Kräfte
unterbricht keineswegs die Einheit jener Kette von
Ursachen und den Zusammenhang zwischen allen
ihren Gliedern. Die Aetiologie der Natur und die Philosophie
der Natur thun einander nie Abbruch; sondern
gehn neben einander, den selben Gegenstand aus
verschiedenem Gesichtspunkte betrachtend. Die Aetiologie
giebt Rechenschaft von den Ursachen, welche
die einzelne zu erklärende Erscheinung nothwendig
herbeiführten, und zeigt, als die Grundlage aller ihrer
Erklärungen, die allgemeinen Kräfte auf, welche in
allen diesen Ursachen und Wirkungen thätig sind, bestimmt
diese Kräfte genau, ihre Zahl, ihre Unterschiede,
und dann alle Wirkungen, in denen jede Kraft,
nach Maaßgabe der Verschiedenheit der Umstände,
verschieden hervortritt, immer ihrem eigenthümlichen
Charakter gemäß, den sie nach einer unfehlbaren
Regel entfaltet, welche ein Naturgesetz heißt. Sobald
die Physik dies Alles in jeder Hinsicht vollständig geleistet
haben wird, hat sie ihre Vollendung erreicht:
dann ist keine Kraft in der unorganischen Natur mehr
unbekannt und keine Wirkung mehr da, welche nicht
als Erscheinung einer jener Kräfte, unter bestimmten
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie