Die Welt als Wille und Vorstellung

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durch dieses nothwendig bestimmt. Lediglich unter
Voraussetzung meines empirischen Charakters ist das
Motiv hinreichender Erklärungsgrund meines Handelns:
abstrahire ich aber von meinem Charakter und
frage dann, warum ich überhaupt dieses und nicht
jenes will; so ist keine Antwort darauf möglich, weil
eben nur die Erscheinung des Willens dem Satze vom
Grunde unterworfen ist, nicht aber er selbst, der insofern
grundlos zu nennen ist. Hiebei setze ich theils
Kants Lehre vom empirischen und intelligibeln Charakter,
wie auch meine in den »Grundproblemen der
Ethik«, S. 48-58, und wieder S. 178 ff. der ersten
Auflage dahin gehörigen Erörterungen voraus, theils
werden wir im vierten Buch ausführlicher davon zu
reden haben. Für jetzt habe ich nur darauf aufmerksam
zu machen, daß das Begründetseyn einer Erscheinung
durch die andere, hier also der That durch das
Motiv, gar nicht damit streitet, daß ihr Wesen an sich
Wille ist, der selbst keinen Grund hat, indem der Satz
vom Grunde, in allen seinen Gestalten, bloß Form der
Erkenntniß ist, seine Gültigkeit sich also bloß auf die
Vorstellung, die Erscheinung, die Sichtbarkeit des
Willens erstreikt, nicht auf diesen selbst, der sichtbar
wird.
Ist nun jede Aktion meines Leibes Erscheinung
eines Willensaktes, in welchem sich, unter gegebenen
Motiven, mein Wille selbst überhaupt und im Gan-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie