Die Welt als Wille und Vorstellung

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dadurch einführt. Die Zeit ist bloß die vertheilte und
zerstückelte Ansicht, welche ein individuelles Wesen
von den Ideen hat, die außer der Zeit, mithin ewig
sind: daher sagt Plato, die Zeit sei das bewegte Bild
der Ewigkeit: aiônos eikôn kinêtê ho chronos.50
§ 33
Da wir nun also als Individuen keine andere Erkenntniß
haben, als die dem Satz vom Grunde unterworfen
ist, diese Form aber die Erkenntniß der Ideen
ausschließt; so ist gewiß, daß wenn es möglich ist,
daß wir uns von der Erkenntniß einzelner Dinge zu
der der Ideen erheben, solches nur geschehn kann dadurch,
daß im Subjekt eine Veränderung vorgeht, welche
jenem großen Wechsel der ganzen Art des Objekts
entsprechend und analog ist, und vermöge welcher
das Subjekt, sofern es eine Idee erkennt, nicht
mehr Individuum ist.
Es ist uns aus dem vorigen Buch erinnerlich, daß
das Erkennen überhaupt selbst zur Objektivation des
Willens auf ihren höheren Stufen gehört, und die Sensibilität,
Nerven, Gehirn, eben nur, wie andere Theile
des organischen Wesens, Ausdruck des Willens in
diesem Grade seiner Objektität sind und daher die
durch sie entstehende Vorstellung auch eben so zu
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie