Die Welt als Wille und Vorstellung

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gentlichen Wesen der Vernunft schwankend, nicht
scharf bestimmt, weitläuftig, ohne Einheit und Mittelpunkt,
bald diese bald jene Aeußerung hervorhebend,
daher oft von einander abweichend. Dazu kommt, daß
Viele dabei von dem Gegensatz zwischen Vernunft
und Offenbarung ausgehn, welcher der Philosophie
ganz fremd ist, und nur dient die Verwirrung zu vermehren.
Es ist höchst auffallend, daß bisher kein Philosoph
alle jene mannigfaltigen Aeußerungen der Vernunft
strenge auf eine einfache Funktion zurückgeführt
hat, die in ihnen allen wiederzuerkennen wäre,
aus der sie alle zu erklären wären und die demnach
das eigentliche innere Wesen der Vernunft ausmachte.
Zwar giebt der vortreffliche Locke, im »Essay on
human understanding«. Buch 2, Kap. 11, §10 u. 11,
als den unterscheidenden Charakter zwischen Thier
und Mensch die abstrakten allgemeinen Begriffe sehr
richtig an, und Leibnitz wiederholt Dieses völlig beistimmend,
in den »Nouveaux essays sur l'entendement
humain«. Buch 2, Kap. 11, § 10 u. 11. Allein
wenn Locke in Buch 4, Kap. 17, § 2, 3, zur eigentlichen
Erklärung der Vernunft kommt, so verliert er
ganz jenen einfachen Hauptcharakter derselben aus
dem Gesicht, und geräth eben auch auf eine schwankende,
unbestimmte, unvollständige Angabe zerstükkelter
und abgeleiteter Aeußerungen derselben: auch
Leibnitz, an der mit jener korrespondirenden Stelle
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie