Die Welt als Wille und Vorstellung

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zu einander haben, hervortrete, ist es nicht hinreichend,
daß derselbe etwan Reichthum besitze und
fremdes Elend sehe; sondern er muß auch wissen, was
sich mit dem Reichthum machen läßt, sowohl für
sich, als für Andere; und nicht nur muß fremdes Leiden
sich ihm darstellen, sondern er muß auch wissen,
was Leiden, aber auch was Genuß sei. Vielleicht
wußte er bei einem ersten Anlaß dieses Alles nicht so
gut, wie bei einem zweiten; und wenn er nun bei gleichem
Anlaß verschieden handelt, so liegt dies nur
daran, daß die Umstände eigentlich andere waren,
nämlich dem Theil nach, der von seinem Erkennen
derselben abhängt, wenn sie gleich die selben zu seyn
scheinen. – Wie das Nichtkennen wirklich vorhandener
Umstände ihnen die Wirksamkeit nimmt, so können
andererseits ganz imaginäre Umstände wie reale
wirken, nicht nur bei einer einzelnen Täuschung, sondern
auch im Ganzen und auf die Dauer. Wird z.B.
ein Mensch fest überredet, daß jede Wohlthat ihm im
künftigen Leben hundertfach vergolten wird; so gilt
und wirkt eine solche Ueberzeugung ganz und gar wie
ein sicherer Wechsel auf sehr lange Sicht, und er kann
aus Egoismus geben, wie er, bei anderer Einsicht, aus
Egoismus nehmen würde. Geändert hat er sich nicht:
velle non discitur. Vermöge dieses großen Einflusses
der Erkenntniß auf das Handeln bei unveränderlichem
Willen, geschieht es, daß erst allmälig der Charakter
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie