Die Welt als Wille und Vorstellung

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können; sondern die Erlösung nur durch Glauben, d.
i. durch eine veränderte Erkenntnißweise, gewonnen
wird, und dieser Glaube selbst nur durch die Gnade,
also wie von außen, kommen kann: dies heißt, daß
das Heil ein unserer Person ganz fremdes ist, und deutet
auf eine zum Heil nothwendige Verneinung und
Aufgebung eben dieser Person. Die Werke, die Befolgung
des Gesetzes als solchen, können nie rechtfertigen,
weil sie immer ein Handeln auf Motive sind. Luther
verlangt (im Buche »De libertate Christiana«),
daß, nachdem der Glaube eingetreten, die guten
Werke ganz von selbst aus ihm hervorgehn, als Symptome,
als Früchte desselben; aber durchaus nicht als
an sich Anspruch auf Verdienst, Rechtfertigung, oder
Lohn machend, sondern ganz freiwillig und unentgeltlich
geschehend. – So ließen auch wir aus der immer
klarer werdenden Durchschauung des principii individuationis
zuerst nur die freie Gerechtigkeit, dann die
Liebe, bis zum völligen Aufheben des Egoismus, und
zuletzt die Resignation, oder Verneinung des Willens,
hervorgehn.
Ich habe diese Dogmen der Christlichen Glaubenslehre,
welche an sich der Philosophie fremd sind, nur
deshalb hier herbeigezogen, um zu zeigen, daß die
aus unserer ganzen Betrachtung hervorgehende und
mit allen Theilen derselben genau übereinstimmende
und zusammenhängende Ethik, wenn sie auch dem
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie