Die Welt als Wille und Vorstellung

63543 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 468
kend; – oder auch dies Alles sich umgekehrt verhalten.
Im ersten Fall geschieht die Bewegung mit Grazie;
im andern ohne solche. Wie also Schönheit die
entsprechende Darstellung des Willens überhaupt
durch seine bloß räumliche Erscheinung ist; so ist
Grazie die entsprechende Darstellung des Willens
durch seine zeitliche Erscheinung, d.h. der vollkommen
richtige und angemessene Ausdruck jedes Willensaktes,
durch die ihn objektivirende Bewegung und
Stellung. Da Bewegung und Stellung den Leib schon
voraussetzen; so ist Winckelmanns Ausdruck sehr
richtig und treffend, wenn er sagt: »Die Grazie ist das
eigenthümliche Verhältniß der handelnden Person zur
Handlung.« (Werke, Bd. I, S. 258.) Es ergiebt sich
von selbst, daß Pflanzen zwar Schönheit, aber keine
Grazie beigelegt werden kann, es sei denn im figürlichen
Sinn; Thieren und Menschen aber Beides,
Schönheit und Grazie. Die Grazie besteht, dem Gesagten
zufolge, darin, daß jede Bewegung und Stellung
auf die leichteste, angemessenste und bequemste
Art ausgeführt werde und sonach der rein entsprechende
Ausdruck ihrer Absicht, oder des Willensaktes
sei, ohne Ueberflüssiges, was als zweckwidriges, bedeutungsloses
Handtieren oder verdrehte Stellung,
ohne Ermangelndes, was als hölzerne Steifheit sich
darstellt. Die Grazie setzt ein richtiges Ebenmaaß
aller Glieder, einen regelrechten, harmonischen Kör-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie