Die Welt als Wille und Vorstellung

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und es mit der Nothwendigkeit eines Naturgesetzes
offenbart, weshalb wir dort die Freiheit als liberum
arbitrium indifferentiae schlechthin leugneten. Weit
entfernt jedoch dieses hier aufzuheben, erinnere ich
daran. In Wahrheit kommt die eigentliche Freiheit,
d.h. Unabhängigkeit vom Satze des Grundes, nur dem
Willen als Ding an sich zu, nicht seiner Erscheinung,
deren wesentliche Form überall der Satz vom Grunde,
das Element der Nothwendigkeit, ist. Allein der einzige
Fall, wo jene Freiheit auch unmittelbar in der Erscheinung
sichtbar werden kann, ist der, wo sie Dem,
was erscheint, ein Ende macht, und weil dabei dennoch
die bloße Erscheinung, sofern sie in der Kette
der Ursachen ein Glied ist, der belebte Leib, in der
Zeit, welche nur Erscheinungen enthält, fortdauert, so
steht der Wille, der sich durch diese Erscheinung manifestirt,
alsdann mit ihr im Widerspruch, indem er
verneint was sie ausspricht. In solchem Fall sind z.B.
die Genitalien, als Sichtbarkeit des Geschlechtstriebes,
da und gesund; es wird aber dennoch, auch im
Innersten, keine Geschlechtsbefriedigung gewollt: und
der ganze Leib ist nur sichtbarer Ausdruck des Willens
zum Leben, und dennoch wirken die diesem Willen
entsprechenden Motive nicht mehr: ja, die Auflösung
des Leibes, das Ende des Individuums und dadurch
die größte Hemmung des natürlichen Willens,
ist vollkommen und erwünscht. Von diesem realen
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie